從秦統一六國到清朝初年，墨家文化學者屈指可數，僅有晉時的魯勝、唐時的樂臺、宋代的何蕪及元代的陸友等。春秋戰國時期聲名赫赫的墨家學派自秦漢以后就逐漸衰落了。對于墨家衰落的原因，后世學者進行了孜孜不倦的研究，可謂仁者見仁，智者見智。而其中的一個重要原因是墨家的“節用”思想與人性需要之間發生了不可調和的矛盾。
 

墨家文化
 

　　我們知道，墨家對其成員的嚴格要求，雖具一定積極意義，卻抑制了人性的自由發展。首先，墨家的節用思想在一定程度上對人類的物質欲望進行了抑制。墨子曾提出一系列深刻而全面的節用思想，其總的準則是“凡足以奉給民用，則止。諸加費不加于民利者，圣王弗為”。這意思是說，只要足以供給民用，就可以停止了;增加種種費用卻對民生無益的事，圣王不要去做?！肮澯谩痹诋敃r對抑制統治者鋪張浪費與大興土木，是有積極作用的，是值得肯定與發揚的美德。然而，墨家對自身的要求甚為苛刻，他們衣如囚，食如丐，居如穴，過著非常人所能忍受的艱苦生活。而人類社會的發展，目的在于不斷提高社會成員的物質文化生活水平，這種苛刻的生活方式不僅違背了人本身生存發展的規律，也不符合社會發展的必然趨勢。因此，隨著社會生產力的提高，墨家嚴酷的自律行為方式漸漸不能為大眾所接受，加入墨家的人逐漸減少。

　　其次，墨家嚴格的思想控制，其對成員在思想方面的苛刻要求，成為墨家成員減少的另一原因。墨家要求其弟子具有堅定的意志和視死如歸的大無畏精神，做到“赴火蹈刃，死不旋踵”。由于墨家規矩如此嚴格，權力非常集中，而人對生命的渴求是每個人的本能，所以墨家人丁越來越少。

　　再次，另一個使墨家衰落的原因，是墨子理論沒有廣泛流傳。一方面，墨子理論本身存在悖論，不能使人充分信服。墨子雖然是庶民的代表，但他畢竟屬于士族階層，終究跳不出士族的圈子。他對統治階級的依附性必然導致其妥協性，因而他在批判社會現實的同時又甘心為統治者效力，甚至不惜舍棄生命。這就造成了其動機和行動、理論和實踐的相悖，從而使他的理論難以自圓其說，自相矛盾。

　　另一方面，墨子之后墨家并沒有出現過有聲望的歷史人物。在當時的社會，墨家并沒有發出很大聲音，他們更注重的是對器械的制造，對各種物理原理的發現，對“任俠”精神的實踐。這也是墨家在歷史的發展進程中逐漸衰落的一個重要因素。

　　墨家的衰落不只是墨家一家一派的悲哀，他是整個中華民族的悲哀。整個民族的性格缺陷使得一個光芒異常的思想被歷史的塵埃所掩埋，雖然它曾經是那樣的輝煌。欲了解更多思想派別等方面的知識，歡迎登陸中國傳統文化網。